|
【回声思考】 以上作文， 我证明了屈原的出使齐国，影响到楚顷襄王六年间与秦国绝交。在楚顷襄王七年，楚顷襄王与秦国通婚。才没有屈原行踪的记载，什么顷襄王怒而迁之，更不可能。屈原写《哀郢》是公元前270年， 《哀郢》记下了，楚国都城失守，民离散而相失兮，方仲春而东迁。……惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。 史料记载郢都被秦国白起攻破是公元前278年。通过计算还原真相，郢都被秦国白起攻破是公元前278年。屈原当时是78高龄老人了。且不说刑不上大夫礼不下庶民，史料记载郢都失守，楚顷襄王自顾不暇，迁都从湖北的江陵郢都，迁往河南开封旁边的陈郢。一个流窜政权，楚顷襄王，岂能无端治罪一个大夫级别的老臣。 屈原年事已高，85岁还在作《哀郢》。78岁还在汨罗江吟诗唱歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。一点也不像被治罪流放犯人的悲催情景。 我不才，读了几天书，也认得歪歪斜斜几个字，屈原的诗句还是读得懂的。 笑看那些望文生义的书呆子们，把屈原《哀郢》的信字解释偏了，读书吃饭，迟到狗肚子里去了，不知道古文信字通假字伸，伸展的伸。 忽若，二字，古文是恍若的意思。 屈原说，哀郢都失守，恍若间已经九年了。九年没有得以伸展，九年没有伸展啊，九年而不能回到郢都。 可笑望文生义的书呆子们，把信字，当作国家首脑对他不再信用。 屈原为郢都失守而哀之，是信用可以郢都不失守吗，抑或信用屈原，郢都就能‘失而复得’吗？ 算了吧！ *** 或有人不知屈原，把人物神化了。 其实，对屈原的崇拜热，是他的《楚辞》改写了对楚人的误解。 人们怀念这位浪漫诗人，是因为他弘扬了楚文化。他的《楚辞》把楚国被视为南蛮的形象解放出来。所以说，富有特别色彩的楚辞文化，一直流传至今。 如今洞庭湖的船工号子。 贵州滑杆轿夫的唱和， 漓江的青年男女的对歌， 宿松的放五伥，宿松的上祭呼礼，宿松的出殡祭龙， 宿松的回煞招魂，宿松的上梁张彩， 等等风俗，处处都有楚辞文风， 一唱一和，热情奔放！ 远的不说，六七十年前，你要是在端午节前后去过宿松枚墩畈， 那薅草的山歌，一人引领，满田畈尽是附和声。 领唱，啊啊啊……一哟一哟，日出青山呐 啊啊，啊啊啊……一哟一哟，青山呐。接住刚才领唱认定末尾三个字， 领唱人就这三个字继续接龙，再唱。青山呐，一哟一哟，一点红额！哎嘿哟……。 接唱的你什么都不会，干嚎，一哟一哟，一哟一哟。 ……。 更有隔壁生产队的社员们，竞赛一般，山歌此起彼伏，略有文采。 年轻人比的就是那干劲，那个嗓音，那充满楚辞文化的含蓄与包容。 有劳工号子，协力同心呼唤互答， 宿松偏偏没有无端地把粽子抛到水里去， 过去没有，现在也少见，将来更不会。 *** 我的作文，完成了对屈原的塑造。谢谢各位老乡，谢谢各位读者先生，支持和鼓励我完成了这一篇作文。读过我的作文，读者从传言的的迷雾走出来。从人情风俗规章中还原真相。当一个原著设定了的东西，任何篡改，造假都会被证伪出来，凡夫俗子不行，知名人物也不行，就像1837年丹麦安徒生童话《皇帝的新装》。被骗子骗了，皇帝一丝不挂上了大街，内臣们手里托着空气。怕犯忌讳的人不敢说，附和说美极了。终于被毫无顾忌的一个小孩叫出声来，“可是他什么衣服也没有穿呀!” 汉斯·克里斯蒂安·安徒生，太能说了。病死在美丽的哥本哈根。太能说也不当饭吃。
| 
楼主: HJANX
雷达卡
楼主
