文长于塑造

HJANX

比对《史记·贾生列传·吊屈原赋》网络上译文

不管如何望文生义，未吃透古文意义，出现等等错误，作为一笑了之。但是作文也需要避讳

避讳政策法令，避讳国家人民，

网络上错误译文，姑且复制在这里，我以双删除线作标记如下：

《史记·贾谊传》之贾谊《吊屈原赋》

绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，

乃毁贾生曰："雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。"

于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

***

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞日：

***

恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自已沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬的凭吊屈原先生，(你)遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖，庄踏廉洁，(认为)宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下，鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难!”

总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊，自已本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了燥獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鱣鱼、鲸鱼，(出水后)也将受制于蝼蚁。

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吊屈原赋译文，其中古文字义读懂了，才有点品位

湛，有三个意思，1.深 2.清澈。3.古通“耽（dān）”

耽，有两个意思，1.迟延；延误 2.沉溺；喜好过度

《汉书·贾谊传》第440字处原文是湛

因以自谕。其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。

***

此地的湛通耽，意义是类似于沉溺，通俗说法是喜好过度。用其他含义都不合适。

偶然听说屈原啊。他自己深在汨罗江。自己深在汨罗江句，不知是说什么？作深解错。

偶然听说屈原啊。他自己清澈在汨罗江。自己清澈在汨罗江句，不知是说什么？作清澈解错。

偶然听说屈原啊。他自己迟延在汨罗江。自己延误在汨罗江句，不知是说什么？作延迟解错。

偶然听说屈原啊。他自己沉溺汨罗江。自己深在汨罗江句，沉溺于某个地方，对某个地方的过度迷恋，喜好某种区域环境的生活方式。

这喜好过度，与《楚辞·渔父》吟诗、作歌、游于江潭（屈原既放，游于江潭，行吟泽畔）。《楚辞·渔父》乃歌曰:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”迷恋风水，乐在其中。一 一相对应。作沉溺于解正确，作喜好过度于解正确。

***

值得一说的是贾谊吊屈原赋最后一段文，很是精彩，却被无数人插肩而过，解读错误。

最后一段文，贾谊的诗赋，句子也有互文修辞，写作手法。

说八尺为寻，倍寻为常，一个八尺到一丈六寻常小渠，

那一点的水渠，容不下吞舟之鱼，

那一点的水渠，有吞舟之鱼，就有横江湖的黄鳝。

那一点小水渠，有那么大鱼，有那么大黄鳝，荡而失水，小渠就没有水了，就有蝼蚁了。

那么大鱼，那么大黄鳝，将受制于蝼蚁。

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【贾谊《鹏鸟赋》的故事】

贾谊为长沙傅三年，闻长沙卑湿，一日，一只猫头鹰飞进了贾谊住房。听人说，不吉祥，预兆着屋主要远走了，吓得以为要短寿，知不知道是立刻还是有几长时间。于是就问这只猫头鹰，猫头鹰不说话，飞走了。他臆造一篇人鸟对话，作《鸮鸟赋》后人说是贾谊的《鹏鸟赋》，同样因为长沙地区潮湿怕短寿，跑到湘江，臆造一篇湘江凭吊屈原《吊屈原赋》

贾谊《鹏鸟赋》，见《屈原贾生列传》。司马迁读《鹏鸟赋》以为屈原之作《离骚》，盖为怨生也，又怪屈原，以彼其材何国不容，而自令若是。为此，改变了想法，（为何屈原致死死，不到其他诸侯国去某生活的想法）。的确可以值得一读。

***

《鹏鸟赋》

谊为长沙傅三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。服似鸮，不祥鸟也。谊既以適居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。其辞曰：单阏之岁，四月孟夏，庚子日斜，服集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来崒，私怪其故，发书占之，谶言其度。曰"野鸟入室，主人将去。"问于子服："余去何之?吉乎告我，凶言其灾。淹速之度，语余其期。"服乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡休息。斡流而迁，或推而还。形气转续，变化而嬗。汤穆亡间，胡可胜言!祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大，夫差以败；粤栖会稽，句践伯世。斯游遂成，卒被五刑；傅说胥靡，乃相武丁。夫祸之与福，何异纠纆!命不可说，孰知其极?水激则旱，矢激则远。万物回薄，震荡相转。云烝雨降，纠错相纷。大钧播物，块扎无垠。天不可与虑，道不可与谋。迟速有命，乌识其时?且夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜，合散消息，安有常则?千变万化，未始有极。忽然为人，何足控揣；化为异物，又何足患!小智自私，贱彼贵我；达人大观，物亡不可。贪夫徇财，列士徇名；夸者死权，品庶每生。怵迫之徒，或趋西东；大人不曲，意变齐

同。愚士系俗，僚若囚拘；至人遗物，独与道俱。众人惑惑，好恶积意；真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与已。其生兮

若浮，其死兮若休。澹虐若深渊之靓，泛康若不系之舟。不以生故自保，养空而浮。德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑!后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰："吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。"乃拜

谊为梁怀王太傅。（做了汉文帝第四儿子梁怀王，诸侯王刘揖，又名刘胜，的辅导老师）

贾谊写鸮入室内，看似怕死，却博得汉文帝喜欢，贬谪长沙三年，一跃成了太子太傅，

至于年月怎样推算得到的，附文于后。

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【推算贾谊《鹏鸟赋》年月】

《鹏鸟赋》单阏之岁，四月孟夏，

前文【屈原生于公元前340年吗】讲到单阏。为卯。

如今都知道公元2023年癸卯，

贾谊生于公元前200年，23岁被贬谪长沙。设为公元前177年。

2023+177=2200年，（2200÷12）含183个地支循环。

183×12=2196

2196-2023+1=174

则知写《鹏鸟赋》是公元前174年

到2023头尾2197年（2197÷60）含36个六十花甲子又37年.也就是说癸卯前37干支。

口诀壬寅癸卯反推。甲寅乙卯，丙寅丁卯，戊寅己卯，庚寅辛卯，壬寅癸卯。一个卯管12年，则知贾谊写《鸮鸟赋》是公元前174年丁卯年孟夏四月乙巳月。四月天干地支也好找。

有口诀

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

推算出甲丙戊庚壬。

既然公元前是丁卯年，记住丁，

口诀

丁是庚子，

四月建巳，排行第六，则是从庚子到乙巳，

所以那年四月乙巳月。

贾谊到公元前174，年纪轻轻才27虚岁。看见一只猫头鹰飞进了他的房间，就担心短寿，写下了《鸮鸟赋》，俗称《鹏鸟赋》。博得汉文帝喜欢，撤回贾谊贬谪于长沙，进入梁怀王都，之睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。

但是，刘胜死于公元前169年。剥夺封号王。谥号怀王。后人称为梁怀王。

由此推之。贾谊吊屈原赋，作于公元前176年乙丑年，汉文帝刘恒四年。

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【花开花谢，潮涨潮落】

花花世界，看似浑然一体，其实各有千秋。倒不是说会说的都是，不会说的无理。

我们看世界，往往从身边说起，思考自然现象，然后再来分辨真伪。

潮，主要是月球对地球的影响。既然的花受到四级气候的影响，，一个是潮地球与月球的关系，另一个是花地球与太阳的关系。（下文简称【潮】、【花】）

先说花，按照回归年，地球饶太阳公转一周，360度，太阳在银河系运动，地球运动椭圆轨迹，太阳位置在地球运动轨迹内的一个焦点上，在地球轨迹360度上分成24节点，由于分布点与太阳距离不同，物体引力不同，转速略有差异，所以不是按照24评均分配。也就是说地球自转速度，有块有慢。

【潮】月亮饶地球运动，它的距离太小，引力太大，360度，自转一周为一潮，【潮】最大（如中国的钱塘潮）发生在引力最大时，即太阳月球引力叠加时，就是说月球的运行轨迹一定也是椭圆，证明地球是在月亮轨迹的一个焦点上。

【花】用以研究24节气。

同理，月地球的运行轨迹一定也是椭圆，太阳是在地球轨迹的一个焦点上。

于是有24节气春分秋分，在椭圆的短半轴上，夏至在长半轴上的远太阳端，冬至在长半轴的近太阳端。

公历（格里高利历）体系中，为了使历法年与回归年长，吻合，实际采用的回归年的计算长度为365.2425天。这个数值虽然比精确的365.24219天略大，但通过“四年一闰、百年不闰、四百年再闰”的规则，将误差控制在极小的范围内，大约每3000多年才会产生一天的误差。

下接

【学郭老考古】

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【学郭老考古】

推算一下回归年，与公元前340年的计算。

从《离骚》看屈原生于寅月庚子日，

郭沫若说是正月初七，又说公元前340年正月不会有庚子日。

。

我们以2026年春分（2026年春分的具体时间是3月20日22:45:42。）为参考日，

将22:45:42。化成日的小数来计算

22÷24 =0.9166666667

45÷60÷24=0.0312500000

42÷60÷60÷24=0.0004861111天

求和0.9484027778天

就是说2026年春分节日时3月的第20. 9484027778日。

从公元前340年到公元2026年3月的第20. 9484027778日，首尾2366年，前后春分之间度过了2365次。即2365个回归年，每个回归年的小数是0. 24219天。按照365天一年，多出了572.77935天。

0. 24219×2365=572.77935天，

每过400年，有一个366天年，共有5个。

（其中公元后占5个，公元前340年不足400年）

2365÷400≈ 5

每逢100年是365天的年，其中公元后占20个，公元前340年不足400年，占3个。本应该23个365天年不闰年，其中有5个366天年，实际为18个365天年不闰年

2365÷100-5≈23-5 ≈18

每四年有一个366天年，含591个4年

2365÷4≈ 591

（考虑到100是4的倍数，400是4的倍数）

则知2365年间，含366天的年就是573个

591-18=573

也就是说闰年折合余数为573天。比对回归年数的小数部分

573-572.77935=0.22065天

折合成时分秒，

0.22065×24≈ 5.2956小时

0.2956×60≈ 17.79分钟

0.79×60=47.4秒

就是说公元前340年的春分，比2026年的春分3月20日22:45:42。

早5小时17分47秒多一点。公元前340年的春分3月20日17时27分54.6秒。

可以断定这一天是二月。二月见卯惊蛰春分。二月需要春分的。

接下来要判断这一天的天干地支。

573×366+（2365-573）×365

=209718+654080

=863798天

863798天，含 14396个六十花甲循环，多38天。比2026年春分3月20日癸巳前39干支。

863798-14396×60+1

=863798-863760+1

=39天

口诀，甲辰乙巳，丙辰丁巳，戊辰己巳，庚辰辛巳，壬辰癸巳。

即癸巳日前三个巳日（丁巳），还要前两天，也就是乙卯日。

公元前340年的春分3月20日17时27分54.6秒。乙卯日。

那么庚寅日到乙卯日多少天呢？头尾25天。

口诀，庚寅辛卯，壬寅癸卯，甲寅乙卯

下接

【通过计算，公元前340年正月初七不是庚寅】

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【通过计算，公元前340年正月初七不是庚寅】

郭沫若《屈原研究》说屈原生于公元前340年寅，寅月，初七日庚寅。

如果庚寅初七，乙卯多25天，必然是二月初二或者初三。

实际上不可能是二月初二或者初三。

2026年的春分就是初二。由于19年循环公历农历基本重复，从2026年春分查万年历公历3月20日，对应农历，是有变化的。

公元4686年二月二十一，

公元3679年二月二十五。

公元2691年二月二十九。

公元2482年二月初一

公元2116年二月初二。

公元1855年二月初三。

公元1760年二月初四，

公元1608年二月初五

由此类推，从公元2026年3月20日春分二月初二，到公元前340年，要增加7.2523个整日，大约在公元前331年3月20日，最少就是二月初九，或者二月初十，它的前25天到寅月庚子日，可能是正月十四日，或者十五元宵日。

郭沫若《屈原研究》·《屈原身世及其作品》·第十五页，“屈原生于公元前340年正月庚寅初七”

我通过计算，认为那是错误的。

前文计算屈原出生年份公元前343年。已经证明郭老说的屈原生于公元前340年错误。本次计算，进一步证明郭老说的公元前340年正月庚寅日初七，也是错误的。