文长于塑造

HJANX

【《离骚》度字的正解】

司马迁作《屈原贾生列传》对《离骚》度字，下毒手。

《屈原贾生列传》“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”

受司马迁的影响，一些望文生义的书呆子，派生出对国家法律制度的恶意攻击。根本不知道《离骚》诗句，有互文修辞手法。不知道屈原《离骚》诗句的真实写照。

我发现有的解释《离骚》 “不抚壮而弃秽兮，何不改此度？” 错误地译文为“何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？”

他们把《离骚》从草木美人，到三后（夏禹商汤周文）众芳，中间插入，与上下文不连贯的政治色彩。居然把国家法度贬作秽政。

屈原热爱自己的祖国，由此不会攻击国家的制度为秽政。

度字有多种解释，适合《离骚》此段文的度字，可以解释为打算。最不适合把度字解释为国家的法度，结合从上下文字不连贯，就可以排除掉。

*

为了求实。

诸位，请温习一下“改其度”好吗？

王安石的《答司马谏议书》中提到的“盘庚不为怨者故改其度”。

王安石是是说盘庚迁都，不因别人的冤，而改变迁都的打算。度/译文/打算。

《离骚》“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？”

屈原说，春秋易过，草木易衰，那美丽的女郎恐怕又姗姗来迟，

（接下来是一个倒装句，因果互换句型）

何不改掉你迟暮的打算，趁茂盛的时候而弃枯萎（的时候）。

美人乘上千里马驰骋吧，来呀，我为你引导开路！

同样改其度三个字，屈原放在句尾，王安石也放在句尾。

度/译文/打算。是必须的。

想必，司马迁也是不顾原著定位，用一字多义曲解原意，虚构“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”

为怨乎腐刑骟掉卵子。不惜从离骚上的度字下毒手。还不打算承担责任，把毫不相干的两个人的列传写在一起，曰《屈原贾生列传》，司马迁借《贾谊赋吊屈原》的“自沈汨罗”说事。

*

贾谊曲解《渔父》“深思高举，自令放为”转化为“自沈汨罗”，

其目的是怨乎汉文帝疏之，不用其议，贬谪长沙。

二位文化名人，却也以小人之心度君子之腹。

正所谓可怜之人，必有可恨之处。

关于“自令放为“篡改为“自沈汨罗”容我另文再数之。

屈原《离骚》

【原文】

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

……。

【译文】

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

花草树木也会飘零凋谢，可爱的美人却姗姗来迟。

何不改掉你迟暮的打算，趁茂盛的时候而弃枯萎。

美人乘上千里马驰骋吧，来呀，我为你引导开路！

HJANX

附录

《贾谊赋吊屈原》

贾谊曲解《渔父》“深思高举，自令放为”转化为“自沈汨罗”，其目的是怨乎汉文帝疏之，不用其议，贬谪长沙。

说是转化，其实是篡改，或者造谣。

古书上沈字作沉下去讲。

历史事件，视事件有用，利而用之。视事件无用，遗而弃之，固然不假，但是原著明确定位是“深思高举，自令放为”。既不是流放刑罚，也不是撵到汨罗去自沉汨罗江的。凭什么贾谊要造谣呢？

如果，单是自令放为，理解为自沉汨罗。还有词性争议。有了前面的那个定冠词“深思高举”，何以解释呢？

录贾谊赋吊屈原于后。

*

《贾谊吊屈原赋》

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

***

前文【司马迁篡改《怀沙》】因为生僻字【元刂 】字库不识别，出现了乱码。

【元刂 】字读音wán，本文作‘雕琢’解。另外有一个生僻字不识别。通假字园，本句读园。乱码的句子，大意是

剜方以为园兮，常度未替。

补齐《怀沙原著》段落残缺部分。

——

抚情效志兮，冤屈而自抑。

剜方以为园兮，常度未替。

易初本迪兮，君子所鄙。

章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。

巧倕不斲兮，孰察其拨正。

HJANX

【贾谊篡改《离骚》】

要说贾谊有文化，也没有使到正路上去。

贾谊吊屈原赋

“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”

遂自投汨罗而死。

*

贾谊通过拆散《离骚》句子半句话，重组句子的主从关系，曲解原意，

那句似是而非的——啊!呀！楚国无人啊！我不知也！

他添加一句“遂自投汨罗而死”。整个就颠倒了是非黑白。

*

如果容我解读，

一，敲定其语境上下文的联系。多解读几句。

二，敲定文言文单词的用法不同。

怀，思。

蜷局，疲惫。

顾，反而。

行，走。

“已矣哉”，是古代汉语中常见的语气词，用于表示赞叹啊！呀！

美政，《宪令》。

彭咸之所居，彭咸的故乡潭州。

彭咸，商纣王帝辛谏官。据《宋史·邓得遇传》说彭咸的故乡在潭府。也就是说彭咸的家乡在湖南潭州（长沙）。

秦朝长沙郡，

隋朝唐朝宋朝叫潭州。

人人都知道彭咸谏商纣王帝辛，不听，投江而死。

却不愿意探讨彭咸所居，

彭咸所居，很明显是彭咸的家乡潭州（长沙）。

屈原创作离骚什么时候？

《屈原贾生列传》系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

系心怀王，不忘欲反，

则知创作《离骚》时楚怀王还没有死，屈原在汉北，不忘返回郢都。俗之一改，

不再讲究《制宪令》，一篇中三处致志兴国。

以上信息，与《离骚》篇完全吻合。屈原后来果然去了长沙，写下长沙感怀，作品曰怀沙。与《离骚》‘吾将从彭咸之所居！’相呼应。

*

容我解读

【原文】

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰

已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

【译文】

太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

看见为我赶马车的仆从悲伤，我思念的马啊，

蜷局疲惫，反而不肯走向前方。

结尾段说

啊！呀！

（楚）国，无人不知我啊，我何须怀念国都。

既然我不再制作《宪令》，我将去彭咸的故乡潭州。

HJANX

【屈原生于公元前340年吗】

郭沫若《屈原研究》说屈原生于公元前340年。见附图郭沫若《屈原研究》·《屈原身世及其作品》·第十五页，

网络超链接

https://www.doc88.com/p-17916175849387.html

*

郭沫若算错了。

若是小学四年级数学，则就错误丢分了。

看官若有空闲，请先看《离骚》，再看我推算说明。

屈原《离骚》

【原文】

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮，字余曰灵均。

……。

这一首诗，屈原自我介绍。说他父亲叫做屈伯庸。他的父亲屈伯庸认为屈原降生八字很奇迹。于是取名屈正则，字灵均。

古今数字趣谈，宿松有的家谱，把成书月份，按照古音律来编纂，例如光绪二十七年，太湖三十五代  传达 宝发公，就把成书按照《音律》黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。对应子丑寅卯排序，不说十月族谱告成，说在律中应钟告成。

先秦则是用星宿纪年法。

《尔雅·释天》

岁阳

太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。

太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。

《尔雅·释天·月名》记：“正月为陬，二月为如，三月为窉，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”

《离骚》摄提贞于孟考兮，惟庚寅吾以降。

摄提是寅年，陬是正月。

郭沫若《屈原研究》《屈原身世及其作品》第十五页

说，“他的生卒年月见于离骚。【摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。】他是生于太岁在寅的那年正月的庚寅……寅年便当得是前三四0年……”

见郭沫若《屈原研究》见附图郭沫若《屈原研究》·《屈原身世及其作品》·第十五页

我说郭老算错了。应该是公元前三百四十三年。

看官，路某说说就算了，请不要高声，莫惊先生。郭沫若老先生到6月12日，逝世已经48周年了。谁没有点计算错误呢？

我的依据如下。

如果按照郭沫若所言

屈原生于公元前340年，

则截至2026年，头尾2366年了，一地支12年，含197个地支循环。197×12=2364

延续到2024年。（2364-340=2024）

按照《离骚》摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

摄提是寅年，若是公元前340年，地支12循环必然是从寅开头到丑落脚。

2024年甲辰年，不是丑年。最少误差则是提前三年，2021年辛丑年。以《离骚》推算屈原最少是生于公元前三百四十三年。郭沫若说是公元前340年，计算错误。

如果要导出屈原生辰八字，请听下文。

从公元前343年，历39个六十花甲循环。到1997年丁丑，

39×60=2340

2340-343=1997

1997年干支丁丑，六十花甲循环，必然是戊寅开头到丁丑落脚。则知公元前343年干支为戊寅年。

《离骚》孟陬，又是正月孟春建寅，那一年的正月干支推算也方便。

口诀戊癸之年甲寅起。那年正月便是甲寅月了。

而且屈原说是庚寅日。四柱八字占三个寅，不算奇，

既然屈伯庸认为屈原生辰奇，而取名屈正则，字灵均。必然是四柱八字，四寅才为奇

试着推算之。

口诀，甲己还跟甲，戊癸推壬头，

壬子癸丑甲寅。

推知屈原生时为甲寅时。

于是屈原四柱八字，戊寅年，甲寅月，庚寅日，甲寅时。

所以屈原说他生于寅年寅月庚寅日。父亲为他起名屈正则，字灵均。

屈原叫名字叫屈正则，字灵均。司马迁读《离骚》也太粗心了，屈原名字都没有读懂。怎么好意思作《屈原贾生列传》说，‘屈原者，名平。楚之同姓也’。

     

  

郭沫若《屈原研究》

HJANX

【错误纠正】
上文【屈原生于公元前340年吗】关于屈原生辰八字推算。原记
“
口诀，甲己还跟甲，戊癸推壬头，
壬子癸丑甲寅。
推知屈原生时为甲寅时。
于是屈原四柱八字，戊寅年，甲寅月，庚寅日，甲寅时。
”
——
应是
口诀，乙庚之日丙子时
丙子丁丑戊寅。
推知屈原生时为庚寅日戊寅时。
于是屈原四柱八字，戊寅年，甲寅月，庚寅日，戊寅时。特此纠正。

HJANX

读《楚辞·渔父》

【原文】

《楚辞·渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之日:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”

屈原日:“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父日:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不【氵屈】其泥而扬其波?

众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?

何故深思高举，自令放为?”

屈原日:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，

鼓【木世】而去。

乃歌曰:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

***

【注生僻字】

何不【氵屈】其泥，扬其波。

（淈，读gǔ）《广雅》淈淈，决流也。

何不扬起你的清流，把有泥的浊流冲决掉。

啜其醨，

原文是歠其醨，歠，读chuò，喝的意思。

醨，读lí，薄酒的意思。

【木世】原字

枻（枻读yì）

鼓【木世】而去，渔父用船桨敲打着节拍，划船走了。

解读，

【人物对话背景】

屈原（公元前343年-公元前273年）享年七十个春秋，性别男，身份楚怀王深任之左徒，因制《宪令》保密工作得罪上官大夫，被诉以居功自傲罪过为由，被楚怀王疏远，改左徒为驻齐国外交大使。（见《屈原贾生列传》）。兼任楚国皇家（屈氏昭氏景氏）家族兴衰档案整理工作（见《离骚》）

因屈原三闾大夫职责所在，有责任记录皇家档案。当记载到楚顷襄王（怀王太子熊横）在位三年，其父楚怀王熊心被扣留秦国，为了不愿意割让楚国的黔中之地给秦国，被秦国监禁三年，客死他乡。这件事被楚怀王幼子子兰获悉。怂恿上官大夫出面说话，顷襄王一怒之下，对屈原工作做了调整。（见《屈原贾生列传》，顷襄王怒而迁之）保留三闾大夫衔，抹去记录皇家档案整理权）。

期间，顷襄王与秦绝交，与齐国恢复正常外交关系，

屈原以《离骚》所载名屈正则，字灵均，与齐国的薛公（孟尝君田文）交好。

顷襄王奢靡，见色忘友，认贼作父。被秦国以女色收买，于顷襄王7年，与秦国联姻。

屈正则，字灵均，想起了曾经《离骚》既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！便以离家出走（自令放为）的形式，去了彭咸的故乡潭州（长沙），

***

【译文】

屈原既然离家出走。游乐于潭州湘江云梦泽畔。大发感慨，正在吟哦。被渔父发现了，颜色憔悴，形容枯槁，

渔父说，你不是三闾大夫吗？因什么原因到这里来了？

屈原说，举世混浊，举世混浊，我清白，我清醒，我自己出走。

渔父说，圣人不凝滞于物，而能根据世道而变通。举世混浊，何不扬起清水，冲决那浑浊泥浆？众人醉酒，何不喝薄酒，吃酒糟？何故深思高举，自令放为？

屈原说，我听说过，洗过头发，弹一下帽子的尘埃，再戴上。擦洗过身子，抖一下衣裳的尘埃再穿上。你说不凝滞于物，我身子洗干净了，怎么可以接触带尘埃的物体呢？

（我）难道撵到湘江来，葬身鱼腹中？

（我难道）葬身鱼腹中，怎么能以皓皓之白？

（我难道）以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃吗?

渔父：莞尔一笑，拍打着船桨，划船而去。

屈原乃歌曰：“沧浪之水清啊，可以用来洗我的帽子。（屈原《涉江》带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。意思是身佩长剑，头戴高帽，身上披挂着明月珍珠，佩戴着宝璐美玉）

沧浪之水浊啊，可以用来洗我的脚。

遂去，不再与言。

*

请注意，渔父用船桨敲打着节拍划船走了，乃歌曰，是屈原乃歌曰，乃歌曰…遂去。则不再是渔父。

诸位看官，《楚辞·渔父》语法修辞，有互文，有顶针，有多个类似的词，反复运用。这就是正确解读《渔父》的关键。

上文附图片，点击图片可以完整地看到郭沫若《屈原研究》第15页原文。超链接网址，可以阅读郭沫若《屈原研究》全书。

而《史记·渔父》添加字，改句子，破坏原著意思，而且司马迁自己的常流与定位湘江完全矛盾。

接下文【比对《史记·渔父》】

HJANX

【比对《史记·渔父》】

【文】

屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

乃作怀沙之赋。

【译文】

屈原在湘江江边，披着长发，在云梦泽畔行吟诗歌。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问，你不是三闾大夫吗？何故而至此？

屈原说“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，就这样见放。”

渔父说“圣人，不凝滞於物，而能视世物变而变通。举世混浊，何不随流而扬其波？众人皆醉，何不吃那个酒糟喝那个薄酒？你怀里藏着美玉，手里握着美玉。何故自令见放为？”

屈原说“我听过，刚洗头发的人，必弹冠，刚洗完澡必振衣，人又谁能怎么能用皎洁的身体去接触污浊的物质呢？宁愿撵到常流，而葬身江鱼腹中而已。又怎么能以皓皓之白而蒙世俗之（称）——温乎乎的能屈能伸的一条只蠖虫吗？于是作怀沙之赋。

【评】

司马迁，掐断了渔父是怎么离开的。掐断了屈原乃歌曰沧浪之水……遂去。故事人物交代不圆满。

渔父见而问的一个话题，必然是在一个地方，不可能，在湘江江边也问这个话，在云梦泽畔行吟也问这个话。故事地点一会儿在湘江江边，一会儿在云梦泽畔。自相矛盾。

葬于地点，司马迁在江鱼腹中前面添加一个而字，破坏原著互文的宁字。将两句杂糅为一句。而且发生了牛头马嘴，一会儿在常流鱼腹，一会儿再江流鱼腹。语句混乱。

司马迁篡改世俗之尘埃，为世俗之温蠖，如果不是看原著，好像倒也无妨，问题正是出在这里。他断开了振衣弹冠上的尘埃，与世俗的尘埃的关系，即蓄意破坏原著的前后对齐首尾呼应。

如果撇卡前后首位呼应而不顾，如果不是看原著，好像分开说事，倒也无妨，问题正是出在这里，

原著宁……？反问句式，“宁”字作“难道”解。

司马迁篡改原著，在江鱼腹中后面添加以耳字（而已）

这样篡改就把原本反问句，变成判断语句。

宁……耳！就变成肯定语言。宁愿撵到常流，而葬身鱼腹而已。

这不是文字游戏，这是司马迁蓄意造假，做假证要证明司马迁自杀，他伪造《渔父》记载有葬身江渔父中的决心。其伪造证据，其卑鄙行径，至今令人发指。

【注】

路某指出司马迁篡改屈原原著，司马迁篡改的地方用红色字标记，其用意，我将在【评】中说明之。

可是，平儿5月21日点评说“匹夫  显然，你为了否定屈原、否定千百年来人们对屈原的敬重，旁征博引了许多历史文献中的某些章节作为依据，确实是煞费苦心，但是，匹夫的观点与历史、现实中人们的普世认知显然是水火不容的”。

狗子不知书。

过了二千三百六十九年的司马迁，蓄意误导后人。

至今看平儿乱七八糟的点评，结结巴巴，匹夫匹夫地说不明白。还在为造谣圆谎，为传谣卖力，为虚假证据作辩护。

平儿之类，一些望文生义的书呆子们，不但不知道司马迁把《楚辞·鱼父》斩头去尾，也不知道司马迁还添改字句，破坏原著结构，改变《楚辞·鱼父》原意。可怜一些望文生义的书呆子们，有何脸面自称敬重屈原呢？

HJANX

《汉书·贾谊传》之贾谊《吊屈原赋》

绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，

乃毁谊曰："雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。"

于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

谊既以適去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。

屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰："已矣!国亡人，莫我知也。"

遂自投江而死。谊追伤之，因以自谕。

其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。

仄闻屈原兮，自湛汨罗。

造托湘流兮，敬吊先生。

遭世罔极兮，乃陨厥身。

乌呼哀哉兮，逢时不祥!

鸾凤伏窜兮，鸱鴞翱翔。

阘茸尊显兮，谗谀得志；

贤圣逆曳兮，方正倒植。

谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉；

莫邪为钝兮，铅刀为【金舌】

于嗟默默，生之亡故兮!

斡弃周鼎，宝康瓠hù兮。

腾驾罢牛，骖蹇驴兮；

骥垂两耳，服盐车兮。

章父荐屦，渐不可久兮；

嗟苦先生，独离此咎兮!

谇

【言卒】

曰：已矣!

国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语?

凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。

袭九渊之神龙兮，物渊潜以自珍；

偭

【亻面】

蟂

【虫枭】，

獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥?

所贵圣之神德兮，远浊世而自臧

使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊?

般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也!

历九州而相其君兮，何必怀此都也?

凤皇翔于千仞兮，览德燀而下之；

见细德之险征兮，遥增击而去之。

彼寻常之污渎佤，岂容吞舟之鱼!

横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

谊为长沙王吴差太傅一年，公元前176年

——

【注】生僻字

【金舌】（读音纤）“铦”，利器的意思

【言卒】（读音suì，）“谇”相当于《楚辞》“乱”-结尾段。

【亻面】（读音miǎn）“偭”向的意思，

【虫枭】（读音xiāo）意思是水獺。

【氵勿】（读音mì）隐没的意思。

【注】通假字

共，通假恭。

湛，通假耽（dān）相当于沉溺；喜好过度。

侧，通假仄，侧闻仄闻，相当于听旁人说的。

藏，通假臧。

驭，通假“使”和“御”

岂云异夫，相当于‘云岂异于’。意思是‘说怎么不同于’

尤，通假为邮，表示过错、过失的意思。

故，通假固，意思是本来就应该的。

HJANX

【译文】

解读《汉书》贾谊《吊屈原赋》

因以自谕，作词曰-

我贾谊因事恭承恩惠贬谪啊，俟罪长沙。

偶然听说屈原啊。他自己过度喜好在汨罗江。

我借托这湘江（故事）啊，敬悼屈原先生。

屈原先生遭世人谗言啊，其自身天赋被埋没。

天赋被埋没呜呼悲哀啊，生不逢时逢时不祥。

鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。

猥亵的显耀啊，谗谀的得志;

贤臣反拖啊，正派倒立。

认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖，庄蹻廉洁，

(认为)宝剑莫邪粗钝啊，(认为)锡刀锋利。

沉默不开心，你无故遇祸啊!

好比是抛弃了周鼎，好比是宝鼎当糠了心的瓠子啊。

乘坐牛车用一条疲惫不堪的牛，坐着马车用两匹跛驴当马啊。

骏马达拉着两耳拖盐车，骏马吃力地拖盐车啊;

宋国人缝帽子的匠人章甫，向国君推荐朋友的鞋子。不久就被宋国公拒绝了啊。

嗟夫先生，苦也先生。你要独离此灾祸啊！

结尾段说:

罢了!

国人没有我的知音啊，你独自抑郁谁跟你说话?

凤凰飘飘消失在高空啊，是它本来就打算远走高飞。

效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己;

向水獭去隐居啊，它怎么跟从水蛭、蚂蟥?

所贵的东西是圣人的神明德行啊，远离污浊自己躲藏;

驾驭骐骥可以系马络头啊，说怎么不同于狗和羊?

其离开乱纷纷谗言之过错啊，也是您的本来就应该的。

历观九州而辅佐君主啊，又何必留恋国都呢?

凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德才降落下来;

看到德行卑微有危险征兆啊，就远远的高飞而去。

那八尺到一丈六宽的小渠，怎么能容得下吞舟之鱼，

八尺到一丈六宽的小渠，容得下吞舟之鱼，

小渠容得下吞舟之鱼啊，容得横江湖之黄鳝。

吞舟之鱼、横江湖之黄鳝啊，将被蝼蚁吃掉。

旹

公元前176年汉文帝（刘恒）四年岁次乙丑，贾谊太傅，长沙王府吴芮的玄孙吴差幕府太傅贾谊撰（2026年5月28日壬寅路遥何日回家译文）

HJANX

比对《史记·贾谊传》之贾谊《吊屈原赋》

绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，

乃毁贾生曰："雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。"

于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞日：

***

共承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。乌呼哀哉兮，逢时不祥!鸾凤伏窜兮，鸱鴞翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随，夷混兮，谓跖，廉；莫邪为钝兮，铅刀为話。于嗟默默，生之亡故兮!斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章父荐屦，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮!谇曰：已矣!国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语?凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，

沕

【氵勿】深潜以自珍；

偭蟂

偭

【亻面】，

蟂

獭，吃鱼的水獭

【虫枭】

獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？物渊潜以自珍；偭蝶獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥?所贵圣之神德兮，远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮，

岂云异夫犬羊?般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也!历九州而相其君兮，何必怀此都也?凤皇翔于千仞兮，览德燀而下之；见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎佤，

岂容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

【短评】

《汉书·贾谊传》作者班固，《史记·贾生列传》作者司马迁。

湛作过度喜好汨罗风景。

沈作沉下汨罗江去。

两个解读，不能说谁正确谁不正确。需要结合前后句判断。“遭世罔极兮，乃陨厥身”。罔极有三个意思，1无穷，2，不中不正，3谗言。这里配合乃陨厥身，解释为，遭世人谗言，其自身被陨落。

提请注意

遭世人谗言，其自身不会因此而死去。只可能，遭世人谗言，其自身天赋被埋没。

结合后文更多诗句动词“远去”、“深潜”、“隐”。证明了‘遭世罔极兮乃陨厥身’。其正解是‘遭世人谗言，其自身天赋被埋没’。

因为湛，通假耽（dān）相当于沉溺；喜好过度。则知东汉班固，自湛汨罗，是西汉司马迁原文的——自耽汨罗。的湛通假字耽。后人抄写耽字为沈字了。并将古文沈通假沉没，产生了和复制出一大批望文生义的书呆子。

贾谊本身就是书呆子，为一只猫头鹰飞进住房，编造托伪写下了人鸟对话《鹏鸟赋》