陶渊明的规林在哪里

HJANX

【陶渊明过钱溪——九华河】

刘裕消灭桓玄之后，安帝回建康。公元405年改年号议熙元年。

刘裕一伙的刘敬宣，授命建威将军，接管了江州刺史。

孙恩的妹夫卢循继续领导义军作战。刘裕要部署镇压卢循领导的农民起义、征讨西蜀、收服南燕，

而江陵刺史刘毅，孝武帝司马曜的女婿，晋陵宫主的驸马谢混、刘毅的堂弟刘藩，嘀咕刘敬宣，无功受禄。

偌大个建威将军，原谢玄的北府兵将领刘敬宣，遭人嘀咕害了怕！就向京都报告，调换工作。开玩笑，这是什么造型？

这份报告派谁都不合适。

只有派陶渊明往京都健康（南京）走一趟。

陶渊明奉命出使京都，途中经钱溪（今安徽省池州市贵池区九华河），作诗词：

《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》

（东晋）陶渊明

我不践斯境，岁月好已积。

晨夕看山川，事事悉如昔。

微雨洗高林，清飙矫云翮。

眷彼品物存，义风都未隔。

伊余何为者，勉励从兹役？

一形似有制，素襟不可易。

园田日梦想，安得久离析？

终怀在归舟，谅哉宜霜柏。

——

如果我来译白，可能是这样：

写于公元405年三月过九华河

《为建威参军使都》

我重回钱溪，已岁月有几。

早晚看山川，没变如往昔。

微雨洗尘木，疾风鸟飞起。

这里万物茂，风雨适时涤。

我为何事去，勤苦当差役？

身体受拘束，志向不可移。

梦想归田园，哪能久分离？

归舟怀故里，如柏傲霜立。

——

乙巳岁三月为了建威参军刘敬宣进南京传递请示报告，路过钱溪（九华河）。

庚子岁三月桓玄取代了荆州江陵殷仲堪，五月中，为桓玄申请报告荆州刺史，京都还阻风于规林，陶渊明想起了也路过钱溪（九华河），山川早晚还是那样，雨洗尘木，风吹鸟高。如此写景是留恋。

留恋桓玄幕僚。

留恋刘敬宣建威参军。

留恋江州当官。

从三月为刘敬宣上表辞职，到仲秋，才几个月。又去谋得一个差事。做了80多天彭泽县令，就《归去来兮》。

《归去来兮》明明是不服督由刘云，挂冠而去。却不敢说，说是吊孝辞官。

人们毕竟要问，陶渊明以吊丧理由辞官，怎么不敢说督由，行为奇怪不？

答，一点也不奇怪，刘裕试图集权，加强了督由一年巡查两次。陶渊明因自己的历史原因，感觉倒被监视了，不自由了！

在刘裕管控下，具体到督由刘云来巡查的时候，于是在《归去来兮》序中写下“犹望一稔，当敛裳宵逝。”

用今天的话说，我希望再忍忍看，等到收获了下一茬庄家（一稔），我就夹起包袱走人。

诸位，一茬庄家，少说也要3个多月或百十天，陶渊明没有忍住，来不及等到收获了下一茬庄家。一共就做了80多天彭泽县令，就夹起包袱走人了。

害了怕，逃跑的。而且是隐居。

后人出于对这个特别人物的尊敬，就说他思想境界高，不愿做官，热爱田园。事实总是那么无情地揭示了真相。

知之为知之，

读陶渊明的诗词，说陶令公时代背景，知道了陶公不得已而隐居。如果还反串为——热爱田园，那是鄙笑人家。

我不过是依据陶令公诗词，说了句直话，该不会又被狗子攻击吧？

HJANX

【陶渊明的归隐：政治避难与精神觉醒】

东晋末年，政局动荡，权臣更迭，士人往往进退维谷。陶渊明一生三次出仕，又三次辞官，最终归隐田园。表面上看，这是对官场的厌倦，实则暗含政治避难的深意。他的隐居，既是乱世中的自保，也是精神上的觉醒。

——

一、   三次出仕与政治危机

陶渊明出身没落士族，陶渊明的父亲陶敏，被征西大将军桓温辟为掾属，而康乐公谢玄也被桓温召入幕府，两人关系很好。陶渊明早年怀抱济世之志，曾三次踏入仕途：

初仕桓玄：陷入篡位阴谋

隆安三年(399)秋季，荆州发生水灾。殷仲堪竭尽仓廪之储赈济灾民，江陵财力空虚。桓玄乘机西上，进攻殷仲堪。

桓玄灭掉殷仲堪，代之镇守江陵。兼并了荆州。

陶渊明35岁时,隆安三年399年,陶渊明投【桓温之子】桓玄幕僚。

野心勃勃的桓玄。不久起兵叛乱，攻入建康，篡夺帝位。陶渊明察觉危机，迅速辞官归乡，避免卷入政治漩涡。

再仕刘裕：见证权力更迭

公元404年，刘裕起兵讨伐桓玄，陶渊明短暂投其麾下。然而，刘裕同样野心勃勃，最终代晋建宋。陶渊明深感失望，再次离开。

彭泽令：最后的决裂

公元405年，他出任彭泽县令，仅八十余日便挂冠而去。导火索是拒绝向腐败的督邮刘云行礼，高呼"不为五斗米折腰"。

更深层的原因，是他看透了东晋末年的黑暗政治，不愿同流合污。

三次出仕，三次逃离，

陶渊明的归隐绝非偶然，而是对政治险恶的清醒认知。

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二、   归隐：政治避难的选择

在门阀政治盛行的时代，士人若站错队伍，轻则贬谪，重则灭族。陶渊明的选择，实为自保：

避免卷入权斗：桓玄、刘裕皆是篡位者，依附他们风险极高。

保全名节：东晋士族崇尚清高，若继续为官，难免沦为帮凶。

经济独立：归隐后，他躬耕田园，虽清贫但自由，不必仰人鼻息。

他的《归去来兮辞》写道："悟已往之不谏，知来者之可追。"这不仅是告别官场，更是对乱世的彻底疏离。

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三、   超越政治的精神觉醒

陶渊明的归隐，不仅是避难，更是一种精神升华：

构建理想世界

他在《桃花源记》中描绘了一个无压迫、无战乱的乌托邦，暗含对现实政治的批判。

回归自然哲学

他推崇老庄思想，追求"采菊东篱下，悠然见南山"的淡泊，使隐居成为更高层次的生命选择。

影响后世文人

他的选择成为后世士人的精神典范，如苏轼、王维等，皆在失意时效仿其归隐。

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结语：  避难与超脱的双重意义

陶渊明的归隐，表面上是政治避难，实则是对乱世的彻底否定。

他既保全了自己，又在精神上找到了归宿。

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他的选择，不仅是个人的觉醒，也为后人提供了一条超越现实困境的道路：

当遇上腐败而无可救药，不如回归农村，向土中刨食，或許能寻找到意外的自由。