留言板
- 路遥何日回家
- 因为马克思说过，“人是社会关系的总和。”
以小本经营的营销为例，把广告费用换成了用户福利，以此来撬动用户的社交关系，实现分享传播。则知“人是利益的载体”。
既然人不是单一的被驯服的动物，他有时也有独立的空间，那时必有属于他自己的追求，他追求的最大利益，也不能脱离社会利益，所以，张学久先生说的“人是利益的载体”，比其他是利益的载体更全面。
- 冷眼看世界
- 留言收到，稿子晚上下沉。
- 路遥何日回家
- 张学久先生：
看了你的佳作《坚持利己，毫不损人》，我想跟帖说上三言两语。
利人利己，害人害己，是宿松人口头禅，我相信。
害人害己，是利人利己的补充。归根结底是为利己的。
农业商业如此，工人也不例外。
激发员工，自觉为老板多做贡献技术，无一不是利人利己。
是不是以利己为最终目的，通常看不清虚实，一看国史便知，兵败如排山倒海，并不是被武力所征服，而是人心的向背。
新社会，小民讲远了显得教条。拿员工与老板互利来看，利人利己，害人害己，是最恰当不过了。
利己利人两件事，最终是利己的一个目的。所以，利己之先利人，才是人利己的真实的带长久的本性。
不利己利人，无源之水，不屑考究；
利己仅仅不损人，只是生存最基础的，短暂的利己现象；
以损人利己为目的，人又不傻，必然相互损。目的人，因失利而走向反面，连基本的也将被夺去。
利己连自私都不算。
“利己”不应该说“就是自私”。
利己，则不敢不利人，
我因利己也利人是自私吗？
我因利己也利国是自私吗？
我不利人，人将恨我，我利不可得；
我不利国，国不需要我，我利不可得。
则利己不敢不利人。
利己，有利于人，有利于国，那么，利己怎能是自私呢？
战国时期有“天下言，不归墨就归杨”。关于老子、庄子、墨子、列子，与先生曾经讨论过。
这里再讲魏国的思想家杨朱。见《列子•杨朱》。
这是一个怪人，他发现庄子尊重的老子，有“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下” 。
于是就偏激地发出一个感叹——贵己。
提出“古之人，损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
这是列御寇作品，原文是这样的：
杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。
大禹不以一身自利，一体偏枯。
古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”
杨子曰：“世固非一毛之所济。”
禽子曰：“假济，为之乎？”
杨子弗应。
禽子出语孟孙阳。
孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”
曰：“为之。”
孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”
禽子默然有间，
孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”
禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；
以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”
孟孙阳因顾与其徒说他事。
用现代语翻译——
杨朱说：“尧治天下时，伯成子高，不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居种田去了。
大禹不愿意以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾。
古时候的人要损害一根毫毛，去为天下谋利益，他不肯给；
把天下的财物，都用来奉养自己的身体，他也不愿要。
人人都不损害自己的一根毫毛，人人都不为天下人谋利益，天下就太平了。”
禽子问杨朱说：“取你身上一根汗毛以救济天下，你干吗？”
杨子说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的。”
禽子说：“假使能救济的话，干吗？”
杨子不吭声。
禽子出来告诉了盂孙阳。
孟孙阳说：“你不明白先生的心，请让我来说说吧。有人侵犯你的肌肉皮肤便可得到一万金，你干吗？”
禽子说：“干。”
孟孙阳说：“有人砍断你的一节身体便可得到一个国家，你干吗？”
禽子沉默了很久。
孟孙阳说：“一根汗毛比肌肉皮肤小得多，肌肉皮肤比一节身体小得多，这十分明白。然而把一根根汗毛积累起来便成为肌肉皮肤，把一块块肌肉皮肤积累起来便成为一节身体。一根汗毛本是整个身体中的万分之一部分，为什么要轻视它呢？”
禽子说：“我不能用更多的道理来说服你。但是用你的话去问老聃、关尹，那你的话就是对的了；用我的话去问大禹、墨翟，那我的话就是对的了。”
孟孙阳于是回头同他的学生说别的事去了。
老汉我认为杨朱偏激了些，
《红灯记》里，鸠山先生说：“人不为己天诛地灭”。
鸠山先生要么呆板不知国学。
要么是别有用心。
李玉和同志没有上当。李玉和同志，怎么可能为利己而不利国呢？
我认为，利己是可以的，利己是人的本性之一，但不是唯一的本性，人利己不仅投一时，还有贪念，还有远大理想。为了更好更持久的利己，必须还要选择适当的利人，适当的利集体，适当的利国家。
利人可以挣脱束缚，放眼未来。
而利己仅仅不损人，老汉我认为还不够。
（我没有什么手机绑定，所以没有办法写在先生佳作《坚持利己，毫不损人》下，不知先生同意不同意我的观点。）
祝先生有更多好作品。
路遥何日回家
2018年3月18日星期日
- 路遥何日回家
- 回先生文《坚持怪自已，而努力去实现成功！》
做一项经营，虽然同比的销路清楚，利润清楚。但是，天气是未知的，人的运气是未知的，变故是不可控的。
若卖凉粉天又阴，
若卖烧酒天又晴。
则成功的概率几乎是零。
这时，怪谁都是枉然。
卖凉粉不赚钱，卖烧酒不赚钱，但算不算失败呢？我认为，把损失降到最小，则不算失败。
依上例，从中悟出一个道理——担风险的投资若小些，即便成功率很小，也摸索出一个路径，为争取下一步的成功，创造条件。
由于积累的经验导入，可以放大胆扩大投入，即便利率小，总获益是可观的。
所以说失败乃成功之母。
则“失败不怪自己”产生的再失败，也不是做别人的嫁衣裳。对自己仍然是有益的，问题是要从失败中走出来。
失败在重蹈覆辙，也不谓奇。
小孩子事先不知火烫，一日玩火知火烫，就不玩火了。他父辈祖辈可能也烫过，小孩是趟父辈祖辈的覆辙，而取得真知的。这亲历的经验一样是珍贵的。所以成功的经验，失败的教训一样是有益的。
要成功多一些，失败少一些，唯有多与善意人交流，与恶意人离得远远的。成功率会多一些。人们常说“听人劝吃饱饭”就是这个道理。
《论语•季氏》孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也”。
意思是，孔子说，见善，恐怕自己做不到善。见恶，试一下就缩手，这样的人这样的话是存在的。但是，凭躲避来保全志向，凭说教贯彻自己的主张，我听说过没有见过。
富贵的齐景公死后，人家说他无德，贫贱的伯夷叔齐，死后，得到人家称赞，就是讲这个意思吧。孔子弟子陈亢问孔子的儿子孔鲤：“你听过有不同道理吗”，孔鲤说“没有听过特别的道理”
古人不以贫贱论人，而讲究怎样对待身边的人。古人讲究亲历投入，完成自己的志向。
今天我们读古书识道理，只不复古。看古人重视自己的亲身投入获得真知，还是可以借鉴的。
愚认为，不经一事不长一智，再好的时宜，再好的机会也会错过。
别人的帮助，政策的扶持等所有外因，充其量只是某种机会。深入社会实践，能有效运用机会才是机会。把握了机会，同时派生出，别人能可再利用的机会，才是生财之道。之机，之道，是略有不同的。在论成败一事中，大可不必涉题过广。避免争论。（个见）
问先生好！
路遥何日回家
即日
- 舒砚
- 张老您好：您所反映的问题我行领导高度重视，已责成相关部门给您一个满意的解决方案，感谢您一直以来对我行的关注与支持！
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