七月半·说归

HJANX

七月半·说归

（作于2026年8月27日）

阴风打着漩涡，吹过荒冢几重，阴阳两界相隔，此夜暂通归踪。

有主先人循路，纸钱化作飞鸿，无主孤魂徘徊，月华难辨西东。

香案摆列供品，烛火映着泪容，一碗热汤敬远，一纸家书寄衷。

生者焚香默祷，亡者含笑听钟，血脉此夜相连，生死共此相逢。

莫叹黄泉路远，总有归期相送，莫言阴阳永隔，超生或是迷蒙。
海峡此岸相望，天涯彼方同梦，人间七月半夜，天地共享杯觥。

且把思念化酒，生死牵挂成风，生者多传后代，死者笑对祖宗。
百年生死相许，莫让瞬息落空，地宫开门放赦，人灵情意相通。

注：七月半，宿松人称鬼节，宿松旧俗，三天前就早做准备，向子侄孙玄训诫习俗，重视祭祀先祖，茶酒祭品一应俱全。讲究七月吃新，新摘的瓜果，热饭热菜，冥思钱，‘金银宝’贿赂孤魂野鬼。

说是《礼记》讲的，“无所不用其极”。

《诗》曰；‘周虽旧邦，其命维新’。

是故，君子无所不用其极。

又要巴结鬼头鬼脑，驱逐不懂规矩的野鬼，

又要依据俗例，过正午不能随便说个鬼字。

所以拟作标题《七月半·说归》。“人生苦短，视死如归”， 的归。

炮手老江

人生自古谁无死，或重于泰山，或轻于鸿毛。有人生前声名显赫，死后万人咒骂；有人生前默默无闻，死后载入史册。

HJANX

《虞美人·月半享祭》

青山古木秋声老，断送人多少。先人循路纸钱烧，野鬼腾欢享祭  笑弯腰。

民间望月香花俏，今夜空山好。久居泉下少残羹，逸举杯觥松下  赞亲生。

注：逸举，超脱之意。指七月半地官放赦，亡魂超脱泉下，回到阳间享受祭祀。

*

七月半，是一个特殊享受祭祀的日子。

日薄西山，便有长者带领三五十子侄孙玄，为祖先供奉祭祀。

纸钱点燃，热气上升，平地冷气填补，局部一阵旋风，孩童后退，好事者不懂规矩，说别烧香惹祸，补充发言的说那是鬼抢钱，也有补充说鬼打架。

由摆祭长者“维护秩序”。哎慨一声，上前祷告曰“享祭者个个有份，照人均分”。

旋风熄止。摆祭长者曰；何谓享祭者……

有-无家可归的-战死沙场替死鬼，孤魂野鬼；

有-没有收管的-浪荡鬼，却泼鬼，冤枉鬼；

有-管鬼的鬼头鬼脑。

统统跟着沾光享受香火祭祀。

我说，在世不巴结人，还巴结鬼，前我三年日气，举杖击之。

长者曰，不可！祭神如神在！

如果真的像民俗节的解释那样“鬼节说鬼”，那么，从阴司地狱，回到人间天堂，不无夸张地说，七月半，就是鬼的狂欢节。

宿松人称为‘鬼节’恰到好处。

不过，亲生传承人祭祀，道家认为‘生死两重天’有所不同。

道教认为‘不生不灭’、‘不死不休’、‘无为而无不为’。以为-人生在世，免不了有过，那报不完的恩仇，是制造过的根源，全赖在生养头上。于是，

死后久居泉下，连残羹剩饭都少见。更不说超生（逸举超脱之时）酒杯觥觞了。

本篇是写享受祭祀的鬼，七月半鬼节的狂欢享祭。

诗词中说，民间今夜月圆，空山松下静，亲生供祭祀，花香美酒。野鬼腾欢。

HJANX

【答点评】

宿松农村人的七月半鬼节，可能与外地月半节，稍有不同。

宿松人主张七月吃新。

古人特别是农村，够可怜的，七月吃新，哪有什么新啊！

农村除了自家种植的新鲜蔬菜水果豆谷粮食，更无长物。

一般中稻收割，说“处暑拿镰不论青”，不超过处暑节收割中稻，七月建申“立秋处暑”。所谓七月必有处暑，必有新米饭，新米粑吃。

务农者，起早歇晚，见好就收，抓紧时间交‘田租’，还‘国课’，稻场上的“落场籽”颗粒归仓，喜不自胜。

宿松是礼仪之邦，用新米为主食之初，

要么是用来款待上亲贵戚，

要么是款待远路朋友，

就是七老八十，父母不在人世了，第一碗新米饭，也是先送祖堂，伏惟尚飨，祈祷祖先保佑。祖训至今，七月吃新，留到月半祭祀。

——

宿松农村人的七月半鬼节，分为家鬼野鬼，

屋檐神姜子牙镇守，

异姓君亲师在堂，而国法家规不容被族内除名者，不得入内。

无颜面对列祖列宗者，不入内。

是不享受堂上祭祀的。

在屋外岔路口享祭松树下享受祭祀，用烧火的铁管钳在地下画一个圈，

摆设祭祀的人说“画地为狱，立木为吏”。七月十五日，都在日落月出之间岔路祭祀。行人与鬼，都怵踏入那个怪圈。

——

炮手老江，是从天国四川的外来客家。自小丧母，父子分离两地，少有传教，来吴头楚尾，过月半鬼节，见人说人，见鬼说鬼。像野鬼一样的半条命，闯入了这个地面怪圈。

所以他点评说——

炮手老江 ‘归期’何人“相送”？“莫叹黄泉路远，阴曹地府是终”。

“莫言阴阳两膈，梦里‘神交’泣见”。“贿赂孤魂野鬼”，先人何以得供？

“塑造”伎俩乏真，东拼西凑撰文。发表于 2026-8-30 07:44

——

炮手老江七月半《悼故人》那才是‘江大学问’

又是故人安，

又是笑貌现，

又是谆谆教诲。

初一看，好像化纸钱是给安老师的。

江大学问，旧帖《勒令停学》点名过彭老师，任老师，方切（彻）校长，

除此以外，《弹棉花》点名过向师父，孙二娘，

路某人不需乎问那江大学问，不去祭祀孙二娘，何事又祭祀‘安’老师？

比对一句名人名言，（纪伯伦·哈利勒·纪伯伦）的名言——

‘一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着’。

江大学问睡着了，涂鸦的尽是梦话。

说“英年早逝叹无奈。……感恩父辈养育恩。”

先生令尊未满60而终，属于暮年早逝。非英年早逝。

先生令慈（王麻子大嫂）享阳寿32岁，属于英年早逝。非父辈。

孙二娘的原配，中禄中昌的亲爹张公，属于英年早逝。噫！

先生作文名句“英年早逝叹无奈。……感恩父辈养育恩。”

——

宿松人认为

父辈：指父亲这一代，包括父亲、伯父、叔父、姑父等男性长辈。

母辈：指母亲这一代，包括母亲、伯母、婶婶、姑姑、姨母等女性长辈。

两者是平行的代际概念，分别对应“父”和“母”的性别与辈分，不能混用或互换。

炮手老江七月半《悼故人》，

又是‘故人安-谆谆教诲’，

又是‘英年早逝叹无奈-感恩父辈养育恩’。

疑似‘家做懒客做勤’那种，不悼父母，而在悼孙二娘的原配，老江的亚父‘张公’。

其是之谓欤？

这里也用炮手老江点评原句，以问做答曰：“贿赂孤魂野鬼”，先人何以得供？