石葆元为朱陈氏四修宗谱作谱序

shipushui

石葆元为朱陈氏四修宗谱作谱序

石普水

（一）标点

盖自祁、己、滕、箴，同生异姓；邢、茅、胙、祭，阅世分支。庇葛藟之根，瓜瓞绵绵，而将大衍云礽之绪；螽斯蛰蛰，而渐多。然饮醴者贵溯其源，採芝者当寻其本，故史编灿列可考。一朝理乱之由，而谱牒详明，方知百世本支之辩。

维我皖松朱氏，婺源世胄，徽国家声。邾邑袭封，得姓千年以上；会稽分守，驰名万里而遥。谏垣嘉逆耳之忠，廷留折槛；道苑贯传心之秘，家绍考亭。玉海千寻，探遍五经之奥；书楼万卷，博搜二酉之藏。昔萃文人，今传望族。

时当宋纪，自新安而迁徙芝阳；运值明初，由江右而来松邑。思常河畔，相厥攸居；栗树嘴边，此惟汝宅。倾盖结元龙之好，学许登楼；班荆订仲举之交，贤能下榻。由是茑萝与施，二姓联姻；因兹唇齿相依，一家供役。座傅太邱之席，光生秀水之庐。五世其昌，固已符乎凤卜；三支竞秀，又将兆厥蝉冠。

方领读书，庠序之风规甚肃；锦衣从政，阆中之甲第尤新。鹿洞宗传，共义门而并永；桐川世泽，偕德里以俱扬。信乎源远者流长，根深者枝茂。指数松居之久，时经四百余年；眼观椒实之蕃，派衍一十九世。箕裘不坠，奉矩矱于高曾；堂构维新，垂谟猷于孙子。

前已费乎编辑，今讵忘厥纂修？拟灵运之吟诗，实矢称先之志；鉴籍谈之数典，敢贻忘祖之愆。五派相承，似诸峰之偕罗列；万殊归本，如大海之纳朝宗。不废懿亲，何有燃萁煮豆？用锄非种，岂其集腋成裘？规体制于欧公，世经人纬；仿楷模于苏氏，派别支分。既不偏而不淆，复有条而有理，斯成合前人之式，而足为后代之规者矣。是为序。

嘉庆戊寅年仲冬月谷旦

姻愚弟镜心石葆元拜撰

HJANX

读“倾盖结元龙之好，学许登楼；班荆订仲举之交，贤能下榻”。

我想先讲一段《三国》

曹操的父亲曹嵩在前往曹操处的途中，路过徐州，曹操要陶谦派人接曹嵩，结果陶谦的下属贪财，杀了曹嵩，夺了曹嵩的财物。曹操以此为由，起兵讨伐陶谦。陶谦年老，想把徐州交给刘备，陈珪的儿子陈登字元龙，侍奉徐州牧陶谦多年，历任东阳县长、典农校尉，在任期间颇有政绩。陶谦病重期间，陈登劝说他将州牧一职让与刘备，并在刘备主政徐州期间，对他倾力支持。然而陈登在侍奉刘备期间，发觉此人见识短浅、难堪大任，于是便有了改换门庭的打算。建安三年公元198年曹操战吕布夺徐州，陈登归附曹操，任东郡太守。

等到曹操消灭吕布、占据徐州后（198年），陈登就此归附曹操。

曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”并杀吕伯奢一家，跟随曹操的陈宫离开曹操，去吕布帐下做了谋士。建安三年公元198年曹操战吕布夺徐州，赐死陈宫。

往远的讲，兴平元年(194年)曹操在任兖州牧，许汜在旗下任从事中郎，曹操要打陶谦。许汜陈宫张超王楷，背板曹操迎吕布作兖州牧。建安三年公元198年曹操战吕布夺徐州，许汜投奔荆州牧刘表。

为《辕门射戟》刘备引狼入室，引进了吕布，徐州易主，建安三年公元198年曹操战吕布夺徐州，不久刘备也在荆州牧刘表处做客。

*

[size=18.6667px]【倾盖结元龙之好，学许登楼】

[size=18.6667px]（[size=18.6667px]席间许汜贬低陈登，刘备与陈登交好，自然要刷存在感。）

表与备共论天下人，

汜曰:"陈元龙湖海之士，豪气不除。"

备谓表曰:"许君沦是非?"

表曰:"欲言非，此君为善士，不宜虚言;欲言是，元龙名重天下。"

备问汜:"君言豪，宁有事邪?"

汜曰:"昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。"

备曰:"君有国士之名，今天下大乱，帝主失色，望君忧国忘家，有救世之意，而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语?如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?"

——

译文:

刘备、许汜与刘表在一起共论天下之士。谈到陈登时，

许汜不以为然地说:"陈元龙乃湖海之士，骄狂之气至今犹在。"

刘备虽然对陈登十分熟悉，但他没有立即反驳许汜，

转而问刘表:"您觉得许君所言对不对?"

刘表说:"如果说不对，但许君是个好人，不会随便说别人假话的;要说对，陈元龙又盛名满天下!"

刘备问许汜:"您认为陈元龙骄狂，有什么根据吗?"

许汜说:"我过去因世道动荡而路过下邳，见过陈元龙。当时他毫无客主之礼，很久也不搭理我，自顾自地上大床高卧，而让客人们坐在下床。"

刘备应声道:"您素有国士之风。现在天下大乱，帝王流离失所。元龙希望您忧国忘家，有匡扶汉室之志。可是您却向元龙提出田宅屋舍的要求，言谈也没有什么新意，这当然是元龙所讨厌的，又有什么理由要求元龙和您说话?假如当时是我，我肯定会上百尺高楼上去高卧，而让你们睡在地下，哪里只有区区上下床的区别呢?"

*

【班荆订仲举之交】

仲举之交，仲，蔡国大夫声子。举楚国大夫伍举。

班荆道故：这个成语出自《左传·襄公二十六年》，讲述了楚国的大夫伍举与声子自小友善。伍举因岳父申公获罪逃亡而牵连，逃往郑国，在郑国郊外遇到了蔡国的大夫声子。两人坐在杂草中，两人便铺荆树条在地上当垫子，坐在上面，尽出食物款待对方，边吃边谈，畅忆往事。

这就是著名的“班荆相与食，而言复故事”，后来成为形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后情况的成语。

*

【贤能下榻】这个表达源自《后汉书·徐稚传》。徐稚，字孺子，是东汉时期的名士，以清高自守、淡泊名利著称。豫章太守陈蕃非常敬重徐稚，特地为他设一榻，徐稚来时放下榻供其住宿，走后则悬挂起来，后人将住店称为“下榻”，后人用“贤能下榻”来形容对贤能之士的礼遇和敬重。

*

我不才，认为，[size=18.6667px]石葆元公用典，选择的出处精准。于是需要按用典来解读。即：

石葆元公用“倾盖结元龙之好，学许登楼”。讲究的是人当有尚好的志向。

[size=18.6667px]有尚好的志向登楼，没有[size=18.6667px]尚好的志向睡下铺。

石葆元公用“班荆订仲举之交”。讲究的是指人在他乡，患难之交。

其中之好、之交，并非合并为朱陈两家交好。

[size=18.6667px]石葆元公用“贤能下榻”。才真的是写[size=18.6667px]朱陈两家联姻。

shipushui

（二）谱序译文
石普水
黄帝二十五子，得姓十二：祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，这叫同生异姓；周公封其六子为邢、茅、胙、祭等六国，此谓阅世分支。人类经过世代繁衍分支，子孙如葛根瓜瓞，绵绵越来越多。然而饮甜酒的应该知道酒是谁酿造的，採灵芝的应该知道是哪棵树生长的，这样各个姓氏的历史才灿若列星，清楚可考。一旦有人弄不清楚，而查找谱牒则一目了然，方知祖宗百世源流。
宿松朱氏自庆一公起，子孙尤为昌盛，可谓“螽斯蛰蛰，瓜瓞绵绵”。一个家族贵在溯源，所以史编清楚明白，谱书可阅可考。当有人弄不清时，可阅家谱，而谱牒详明，后裔方知百世源流。
本支朱姓得姓始祖源于邾姓，得姓有千年以上，邾国国君为周武王封赐。安徽宿松朱氏庆一公支下，是婺源贵族忠武侯之裔，徽国文公朱熹的子孙。朱熹曾在朝廷为官，也在地方为官。他为官清正廉明，敢谏直言，远近闻名，如朱云折槛，名留千古。晚年定居考亭，五经四书无不精通，可谓：玉海千寻，探遍五经之奥；书楼万卷，博搜二酉之藏。朱氏家族为诗书世家，文人拔萃，实为望族。南宋重和元年（1119），朱熹的父亲朱松迁福建建瓯为官，后徙建阳。
源远者流长，根深者枝茂。时间一直到明朝初年，庆一公只身一人像盘庚那样从江右迁宿松思常河畔，择居栗树嘴。在这里他遇到了陈氏，意气相投，与之结“元龙之好”，“学许登楼”，成患难之交。因此入赘陈家，共同生活与劳作。从此，二姓联姻，唇齿相依，彼此关照，互相依托。朱氏家族居地山光明媚，水色秀丽，子孙敷衍，五世其昌，兴旺发达，济、淮、渊三大股争比秀丽，渐渐显露出朱氏家族原本的昌荣。自第五世起兴旺发达，从此又显贵族之家风貌，大儒诗书世家之风再起。朱氏家族此前有人在四川阆中为官从政，现在也预兆新官甲第之再现。鹿洞朱氏与义门陈氏相处，如同当初古僚公、古祝公亲兄弟相处，这种和睦诚实的品德值得诵扬。
源远者流长，根深者枝茂。屈指一数，皖松朱氏迁松已历经四百多年。今天朱氏家族如同繁茂的椒实，已繁衍到十九世繁字辈。后辈们一直牢记先祖的教诲，继承先祖的伟业，这些家谱都已记录下来。
这次朱氏家族又一次修建新谱，参加修谱的先生们精心筹划，按宗谱的规则予以修纂。今天编辑朱氏家谱，怎能忘记先辈们的宏图大志？数典忘祖，岂不是罪过？欧阳公五世一图的世系表，像诸多山峰那样紧紧相依；搜集千家万户的资料归于宗谱，有如百川归海，罗列各不相同，归一支如海纳百川。如果小水流不汇入江海，那里能够分辨出至亲？我们不能有燃萁煮豆那样的骨肉相残，而应该同舟共济，集腋成裘，通过积累和努力达到成功。朱氏族谱的编辑仿照欧阳氏、苏氏的模式，派别分支不混淆，有条有理。这样依前人的模式，成后人之规范。是以为序。
嘉庆戊寅年仲冬月 谷旦
姻愚弟镜心石葆元拜撰
2025.12.23.

shipushui

shipushui 发表于 2026-4-9 14:11
（二）谱序译文
石普水
黄帝二十五子，得姓十二：祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，这叫同生异姓 ...

（三）谱序解读
石普水

朱陈氏四修宗谱谱序原文是一个整体，一气呵成，为了方便解读，我把它分为四个自然段。
第一部分：从中国姓氏的起源说族谱的意义。 “同生异姓”出自《左传》，说黄帝二十五子，得姓者十四为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣这是中国历史上最早的姓氏来源，即同一个父亲兄弟分为不同姓氏。而“阅世分支”出自《国语》，即同一姓氏到不同时期又敷衍不同姓氏，这就是中国姓氏起源。“瓜瓞绵绵”、“ 螽斯蛰蛰”都是比喻，形象地说明人口敷衍越来越多，为了生活又搬迁到不同的地方。日久天长了这些原来的兄弟的后代怎么区分？怎么认识？怎么联系这些同姓宗族的兄弟叔侄们呢？这就是谱牒的意义和作用。
第二部分，讲朱氏家族的来龙去脉以及这一支系的显赫家世。“邾邑袭封”讲朱氏得姓始祖是曹俠(邾侠)，封地在邾国（今山东邹县）；“婺源世胄”指婺源朱氏始祖朱舜臣；“徽国家声”指徽国公朱熹，因在徽州讲学、著书，其家族声望与“紫阳”之名紧密关联，被称为“徽国家声”；“会稽分守”指朱熹曾任浙江巡抚。“家绍考亭” 指今福建省南平市建阳区考亭村，朱熹晚年居住、讲学、著述和终老之地，1244年宋理宗御赐匾额“考亭书院”。“逆耳之忠廷留折槛”是汉成帝时槐里县令朱云的典故。朱云请求汉成帝斩杀权臣安昌侯张禹，张禹是皇帝的老师，触怒了皇帝。朱云攀住殿槛怒斥：“臣愿与比干、龙逄同列地下，不知圣朝如何？”“玉海千寻探遍五经之奥，书楼万卷博搜二酉之藏”联出南朝梁钱塘人朱异,原文为：玉海千寻、探遍五经之秘 ，书楼万卷、博搜二酉之奇。“时当宋纪自新安而迁徙芝阳”指朱松宋宣和年间为福建政和县(建瓯)尉,侨寓建阳崇安，后徙考亭。"芝阳":建瓯和建阳，建简称芝。
第三部分重点讲宿松朱陈氏的由来。
“相厥攸居”，典出《尚书》，“盘庚既迁，奠厥攸居”。“倾盖”，原来是两车相遇停下来，车盖挨着车盖。形容偶尔相逢，言谈投合，如同老朋友一般。“结元龙之好”，元龙，指三国时期的陈登，字元龙，“元龙之好”通常用来形容志同道合的朋友关系。 “学许登楼”，语出宋代诗人曾丰《月夜吟》，“许清风入座,邀明月登楼”， 这里指效仿许汜求田问舍的典故，表达了对家国天下的关注。 “班荆”，语出《春秋左传》，指朋友相遇时，剥开荆条坐地交谈，形容亲热。订“仲举之交”，仲举与文贞在武昌结患难之交。“茑萝”，茑和女萝都是蔓生植物，常缠绕在别的树上。比喻亲戚间彼此关联，互相依托。“凤卜”，婚姻吉祥之卦。“太邱之席”，指陈寔，号太丘，东汉名士，以德行著称。“光生秀水之庐”庐是简陋的房屋。“三支”指济股、淮股、渊股。“兆厥蝉冠”， 意思是人才辈出。兆， 预兆。冠，泛指高官。“鹿洞宗传共义门”，指朱、陈二姓。“桐川”指桐川府君。“偕德里以俱扬”，意思是德行和信义共存。
讲一讲宿松朱陈氏的故事。陈学武校长《紫阳朱陈氏文化史书》104页附有《朱氏宗谱》一世祖介绍的影印件，原文是：“第一世庆一，字存诚。祖本朱姓，原藉饶州府鄱阳县瓦屑坝，明初迁宿松思常河畔栗树咀，赘陈荣二户丁役，是以姓陈。”这是一段非常重要的文字，清楚地说明了朱氏姓陈的缘由——“入赘”。
迁松始祖朱庆一为婺源十五世祖，紫阳七世祖，为宋代著名理学家、哲学家、教育家朱熹的七世孙，宿松朱陈一世祖。他世居江西婺源，家绍福建考亭，继迁鄱阳郡瓦砌坝。明代初庆一公渡江宿松思常河畔栗树咀(今宿松县河塌乡四利村)入赘陈丁、陈荣二户丁役。后二姓联姻，唇齿相依，一家供役。为感恩陈氏，生承陈姓，死改姓朱，这就是后世子孙流传的祖训：“冠以朱不忘其本，序以陈不没其恩”。故死后称“朱公”、“朱母”。在六修宗谱前，墓碑、宗祠、宗谱都称“朱氏祖茔”“朱氏宗祠”、“朱氏宗谱”。
不得不说，庆一公入赘的陈氏有后代子嗣的，岳父讳百达，一个儿子，六个孙子，他改姓完全是感恩戴德。
第四部分重点讲朱陈氏的四修宗谱。
这次朱陈氏的四修宗谱时间是嘉庆癸酉（1813年），从明朝初年迁居宿松已经四百余年。派衍一十九代人。“椒实之蕃”语出《诗经。椒聊》，椒实多子，古人常用来比喻子孙繁衍众多。“箕裘”喻继承祖先的事业。“矩矱”，规矩法度。“埀”垂，流传下去。“谟猷”，谋略。“讵”难道；岂。“忘厥”阙忘，脱漏遗忘。“五派相承”欧阳修创立以“世系表”，五世一图，每个人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、爵位、生辰年月日、配偶、墓地、功绩和子女等情况。“朝宗”诸侯朝见天子或百川归海。“懿亲”至亲。“燃萁煮豆” 比喻骨肉相残。“集腋成裘” 比喻聚少成多，积小为大。“规体制于欧公，世经人纬仿楷模于苏氏”，说明这次修谱体例由北宋欧阳修、苏洵分别创造,俗称欧式族谱和苏式族谱。派别支分既不偏而不淆，复有条而有理，斯成合前人之式，而足为后代之规者矣。
朱陈氏四修宗谱序不仅是一部家族历史文献，更是中国传统宗族文化的活化石。它记录了一个家族从起源到迁徙，从发展到繁荣的完整历程，展现了中国传统社会中"敬宗收族""耕读传家""崇文重教"等核心价值观念。这种宗族文化在今天依然具有重要的现实意义，它不仅能够增强家族成员的归属感与凝聚力，更能够传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。通过研究这样的谱序文献，我们可以更好地理解中国传统社会的结构与文化内涵。
206.3.19.

shipushui

HJANX 发表于 2026-4-10 18:21
读“倾盖结元龙之好，学许登楼；班荆订仲举之交，贤能下榻”。我想先讲一段《三国》
曹操的父亲曹嵩在前往 ...

谢谢前辈精彩点评！

HJANX

续前，倾盖结元龙之好，学许登楼。

元龙与许汜，关系不融洽。用宿松话说，恩两个不对付。第三人刘皇叔，与陈登有好，比许汜无志，可以登楼。

登楼与下榻，是绝配。

但是取材时，石葆元公却忽略了。

石葆元公立意要用贤能下榻。就应该像出句那样一个事件，而不应该两个事件。

多出——倾盖 / 班荆

就只能从——倾盖 / 班荆，找出处。

倾盖是两辆车相遇，马车顶盖倾斜。后做初见言欢。最早取自鲁仲连邹阳列传，鲁连解纷的故事，谚曰：“有白头如新，倾盖如故。【附后《鲁连邯郸解纷》】

班荆，是铺开荆条，屈膝谈心。最早取自左传襄公二十六年，伍举的故事。

这样从典出处，就成了，张冠李戴。

把贤能下榻嫁接到伍举外交上去了。

但是，如果断开出处，不附带——倾盖 / 班荆。那才是

结元龙之好，学许登楼。/  订仲举之交，贤能下榻。

就是绝配。

元龙是三国陈登的字，许指许汜，仲举是东汉陈蕃的字，贤能指徐稚。

***

之所以有，‘倾盖 / 班荆’。我想，这绝对不是石葆元公的原作。而是朱氏后人，画蛇添足，添加上去的。成了四不像。

如果是石葆元公的原作，

当然，我没有资格去评价石葆元公的作文。

但是这出处有史料记载，材料是唯一的。故而斗胆说不应该。

论人缘，公是宿松乡贤，

论学位，论职业。

公于1789年乾隆54年己酉乡试拔贡举人。

公于1790年乾隆55年庚戌至1804，在京师故宫西华门内，为满族皇家子弟学校当了13年的教师，教日用汉族语言。

公于1805年嘉庆10年乙丑科彭浚榜，赐进士出身第三名，取庶吉士。

公于1808年嘉庆13年任命为翰林院编修，兼任武英殿修书处编辑职位，兼任文颖馆的编纂。

公于1810年嘉庆15年人贵州乡试正考官。

公于1811年嘉庆16年乞养归，

1818年嘉庆23年戊寅，公46岁为朱氏写谱，

而我村野百姓，落魄得斗大个字，只认识天下太平四个字。

关于以上提到的石葆元公年谱，考察《宿松县志·石葆元列传》【附后】

续前，班荆订仲举之交，贤能下榻。

要么保留班荆之交，就讲蔡国大夫声子和楚国大夫伍举之交怎么样了。

要么保留下榻。就讲豫州南昌太守陈蕃，与隐士徐稚。

大不该配上——倾盖 / 班荆。——张冠李戴。

***

我猜想：

石葆元公的原句应该是——

结元龙之好，学许登楼。 / 订仲举之交，贤能下榻。

shipushui

shipushui 发表于 2026-4-9 14:11
（二）谱序译文
石普水
黄帝二十五子，得姓十二：祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，这叫同生异姓 ...

（三）谱序解读
石普水
朱陈氏四修宗谱谱序原文浑然一体、一气呵成，为便于解读，现将其分为四个部分逐一阐释：
第一部分：从姓氏起源论谱牒意义
开篇从中国姓氏起源切入，点明谱牒的核心价值。“同生异姓”出自《左传》，记载黄帝二十五子中，十四人得十二姓（姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣），是中国最早的姓氏分化记录——同一父系的兄弟因分封等缘由衍生不同姓氏；“阅世分支”源自《国语》，指同一姓氏在传承中又不断繁衍出新的姓氏，二者共同勾勒出中国姓氏的起源脉络。
“瓜瓞绵绵”“螽斯蛰蛰”以生动比喻描绘人口繁衍之盛：如同瓜藤绵延不绝、螽斯成群繁衍，随着家族壮大，族人因生计四散迁徙。日久年深，血脉同源的后代如何辨亲疏、认族人、联宗族？这正是谱牒诞生的意义——它是联结宗族血缘、维系家族认同的纽带。
第二部分：溯源朱氏家族的显赫家世
此部分梳理朱氏家族的传承脉络与高光历史，彰显家族声望。“邾邑袭封”讲述朱氏得姓始祖曹俠（邾侠），受封于邾国（今山东邹县），以封地为姓开启朱氏一脉；“婺源世胄”指向婺源朱氏始祖朱舜臣，是朱氏在婺源开枝散叶的起点；“徽国家声”则与理学大家朱熹紧密相关，因朱熹在徽州讲学著书，其家族声望与“紫阳”之名绑定，被后世尊为“徽国家声”；“会稽分守”指朱熹曾任浙江地方官职，“家绍考亭”提及朱熹晚年定居、讲学终老的福建建阳考亭村，1244年宋理宗御赐“考亭书院”匾额，此地遂成朱氏文化传承的重要地标。
此外，文中还嵌入多个朱氏先贤典故：“逆耳之忠廷留折槛”讲述汉成帝时槐里县令朱云，为斩权臣张禹攀殿槛死谏，以直名留青史；“玉海千寻探遍五经之奥，书楼万卷博搜二酉之藏”化用南朝梁朱异的对联，赞颂其博览群书、精通五经的才学；“时当宋纪自新安而迁徙芝阳”则记录朱松（朱熹之父）宋宣和年间任福建政和县尉，侨居建阳崇安后徙居考亭的迁徙历程，“芝阳”即建瓯、建阳一带（当地简称“芝”）。
第三部分：揭秘宿松朱陈氏的由来
这是解读的核心，清晰阐释“朱陈氏”这一特殊姓氏的起源。文中先以多个典故铺垫宗族相交、联姻的文化背景：“相厥攸居”典出《尚书•盘庚》“盘庚既迁，奠厥攸居”，意为选择适宜居所；“倾盖”形容陌路相逢却一见如故，“结元龙之好”以三国陈登（字元龙）的典故喻志同道合的情谊；“学许登楼”虽语出曾丰《月夜吟》“许清风入座，邀明月登楼”，实则化用许汜求田问舍的典故，暗含对家国天下的关切；“班荆”出自《左传》，指朋友相遇铺荆而坐、亲密交谈，“订仲举之交”则以陈蕃（字仲举）与友人的患难之交，喻宗族间的深厚联结；“茑萝”以蔓生植物缠绕依附的特性，比喻亲戚间相互依存的关系；“凤卜”是婚姻吉祥的卦象，“太邱之席”指代东汉名士陈寔（号太丘），以其德行彰显陈氏家风。
而宿松朱陈氏的直接起源，可从陈学武校长《紫阳朱陈氏文化史书》所附《朱氏宗谱》影印件找到答案：“第一世庆一，字存诚。祖本朱姓，原籍饶州府鄱阳县瓦屑坝，明初迁宿松思常河畔栗树咀，赘陈荣二户丁役，是以姓陈。” 这段文字明确了朱庆一的身份——他是婺源朱氏十五世、紫阳朱氏七世，为朱熹七世孙。明初他从鄱阳瓦屑坝迁居宿松，入赘陈家承担丁役，后朱、陈二姓联姻，唇齿相依。为感恩陈氏，朱庆一留下祖训：“冠以朱不忘其本，序以陈不没其恩”，即子孙生前姓陈，死后复姓朱，墓碑、宗祠、宗谱仍以“朱氏”为名，“朱陈氏”由此而来。值得一提的是，当时陈氏本有子嗣，朱庆一改姓纯为感恩，其重情重义可见一斑。
第四部分：解读四修宗谱的价值与意义
朱陈氏四修宗谱完成于清嘉庆癸酉年（1813年），距明初迁居宿松已逾四百年，族人繁衍至十九代。“椒实之蕃”出自《诗经•椒聊》，以椒实多子比喻子孙繁茂；“箕裘”喻继承祖先事业，“矩矱”指规矩法度，“谟猷”代指家族谋略，这些词汇共同强调传承祖业、恪守家规的重要性。
修谱体例上，“五派相承”借鉴欧阳修创立的五世一图“世系表”，每世族人旁附生平（含字、号、功名、生辰、配偶、墓地、功绩、子女等）；“规体制于欧公，世经人纬仿楷模于苏氏”则说明此次修谱融合欧、苏二式——欧式重世系表，苏式重人物传记，二者结合让族谱“派别支分既不偏而不淆，复有条而有理”，既符合传统体例，又为后世修谱树立规范。
结语：谱序的文化价值
朱陈氏四修宗谱序不仅是一部家族史文献，更是中国传统宗族文化的“活化石”。它完整记录了一个家族从起源、迁徙到融合、发展的历程，承载着“敬宗收族”“耕读传家”“崇文重教”等传统核心价值观。在当代，这种宗族文化仍具现实意义：它能增强家族成员的归属感与凝聚力，更能让中华民族慎终追远、重情重义的优秀传统文化得以传承。通过研究此类谱序，我们能更深刻地理解中国传统社会的结构与文化内核。
2026.3.19.

HJANX

附录《宿松县志·石葆元列传》石葆元公年谱

《县志·石葆元列传》十六廪饩，十七，拔萃贡成均（国子监别称）中。

本年乾隆戊申乡试，六万春官未第留京，

耽志与坟九经、诸史，靡弗殚究。成就卓如。

……先是，庚戌考取咸安宫教习，

***

细心的读者，不难发现戊申在前己酉在后，己酉年才是乡试。庚戌年才是春伟会试皇考，所谓会试，必须是举人参加，公16岁廪生做了秀才。17岁己酉才拔贡中举（乾隆戊申，没有乡试，只可能是院试，中秀才十六廪饩，）怎么可能在乾隆戊申十七，拔萃贡成均（国子监别称）中？怎么可能，本年乾隆戊申乡试，六万春官未第留京？

必然是——公17岁于1789年乾隆54年己酉乡试拔贡取举人，入国子监。但是，石葆元公取举后，坐监（入国子监读书）只是一个形式，并没有因中举拔贡在国子监读书，而是留京师。

留京师干什么呢？

等待第二年乾隆55年庚戌的皇考，

公参加了庚戌的皇考，落第。

公参加了庚戌的皇考落第后，他留在京师做了什么事呢？

《县志》说“先是，庚戌考取咸安宫教习”。

这又是一个历史话题。举人没有考取进士，怎么可能是“先是，庚戌考取咸安宫教习？

正确的解释有两条，第一条考取了进士，等待分配工作，但是公是乙丑进士，这一条“庚戌考取“被排除掉了。只有第二条乾隆庚戌没有考取，而是自找工作，受聘请“ 咸安宫教习”。

咸安宫教习，是咸安宫老师

咸安宫在哪里？教哪些子弟？是教什么课程？公的咸安宫教习，干了多少年？

咸安宫在北京华西们内。咸安宫学子是满人子弟小学生，

石葆元在京师故宫西华门内，为满族皇家子弟学校当教师，教日用汉族语言。从乾隆55年，1790年庚戌，一直教书，到嘉庆6年，1801年辛酉。因母亲生病回家一次，很快又回北京，准备壬戌会试皇考。《县志》【辛酉，计车期近，适里居侍母疾未瘉，竟不与偕母（寻以四月卒），免憾终天】

会试地支年份是辰戌丑未，嘉庆6年辛酉就回京师，还是继续在故宫西华门内，为满族皇家子弟学校当教师。

壬戌会试皇考落第

继续在故宫西华门内，为满族皇家子弟学校当教师。一直到嘉庆十年乙丑考取进士留翰林院进修庶吉士，终止教学职业，（1805-1790）头尾十五年，最少做了13年的老师。

我们再来看一眼龙湖公元出土的石之琮公墓碑：

诰封奉直大夫石公翰亭大人讳之琮字礼苍候选布政司理问。君造，生于雍正乙卯年五月二十九日亥时，卒于嘉庆壬申五月十七日戌时，寿七十有八。比对一下《县志》除丧，值父七十称庆，思古人莱衣博亲欢因改翰林院庶吉士。

细心的网友，会发现，生于1735雍正13年乙卯，殁于1812年嘉庆17年壬申，石之琮78岁，值父七十称庆，正好是1804年嘉庆九年甲子，石葆元公在嘉庆6年辛酉就回京师教书，等壬戌会试候考，和乙丑会试侯考，连母亲杨氏壬戌年四月殁，公且不在家，【侍母疾未瘉，竟不与偕母（寻以四月卒），免憾终天】还在宿松老家三年丁忧，于嘉庆九年甲子五月二十九日石之琮70庆诞除服，而且思古人莱衣博亲欢。再回京师吗？

既然免憾终天，公且不再家，就不可能嘉庆九年甲子五月二十九日石之琮70庆诞，公在家思古人莱衣博亲欢。

须知，从嘉庆九年甲子五月二十九日，到《清史稿》本纪十六，嘉庆乙丑“夏四月辛巳，御史蔡维钰疏请查禁西洋人刻书传教。得旨：一体查禁。戊寅，赐彭浚等二百四十三人进士及第出身有差”。

短短几个月时间，

石葆元公如果在家思古人莱衣博亲欢。还能够考取二甲第三名进士吗？太不现实了吧！

（讨论从略）

HJANX

附录《鲁仲连列传》之《鲁连邯郸解纷》

鲁仲连是齐国人，擅长阐述奇特宏伟的谋略，但不愿做官，保持高风亮节。赵孝成王六年（前260年），秦军在长平大败赵军，坑杀赵军四十多万，随后围攻赵都邯郸。魏国救赵部队驻扎在汤阴不敢前进，却派新垣衍劝赵尊秦为帝。

赵武灵王的儿子平原君赵胜焦急万分，束手无策。

鲁仲连此时正在赵国，听说此事后，主动去见平原君，表示愿意说服新垣衍。平原君引荐鲁仲连与新垣衍见面。

鲁仲连对新垣衍说，如果秦称帝，将对各国造成极大危害，甚至自己宁愿跳海也不愿做秦的顺民。

最终，新垣衍被说服，不再提尊秦为帝之事，

秦军得知此事后，退兵五十里。

魏公子无忌也率军来救，秦军最终撤离邯郸。

新垣衍问鲁仲连如何帮助赵国，鲁仲连表示将使魏、燕帮助赵国，

齐、楚已经在帮助赵国。

他指出，秦若称帝，将对各国造成严重威胁，魏国看到危害后，必定会帮助赵国。

新垣衍问，秦称帝的危害，

鲁仲连举例说明，齐威王曾朝拜周天子，但因迟到，被新继位的周天子辱骂，齐威王因此愤怒，骂其母为婢女，最终成为笑柄。这说明做天子的人往往苛刻无理，秦若称帝，必然也会如此。

鲁仲连进一步指出，魏国与秦相比，就像奴仆与主人的关系。如果秦称帝，魏王将面临极大的危险，甚至可能被烹杀。

新垣衍对此感到不悦，认为鲁仲连的说法过于严重。

……

如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。

他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妾，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢？

而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”。

而“秦将闻之，为却军五十里”。

我听说，

明智的人不违背时机而放弃有利的行动，

勇士不回避死亡而埋没名声，

忠臣不先顾及自己后顾及国君。

如今您发泄一时的气忿，不顾及燕王无法驾驭臣。是天下杰出的高士。”

***

秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤五十里。

于是新垣衍起身，再拜谢道：“起初我认为先生是个普通人，我今天才知道先生是天下的高士。我请求离开，不敢再提让秦国称帝的事。”。

平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，始终不肯接受。

平原君于是设宴款待他。

酒兴正浓时，平原君起身，上前，献上千金给鲁仲连祝寿。

鲁仲连笑着说：

“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，

解决纠纷而不取报酬。

如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，

我鲁仲连是不忍心那样做的。”

于是辞别平原君走了，终身不再相见。

HJANX

【纠正-乾隆戊申有乡试】

乾隆戊申有乡试，是为了乾隆80寿庆提前增加的恩科乡试。

诸位，请留意乾隆的生于年月日，和乡试日期。

本篇作文，将解读《县志·石葆元列传》一句悬疑

——为什么说“本年乾隆戊申乡试，六万春官未第留京”。

从而证明了，石葆元公于乾隆庚戌会试没有考取，而是自找工作，受聘请“咸安宫教习”。为满族子弟小学，最少连续做了13年的汉语文老师。

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清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日－1799年2月7日），生于康熙五十年八月十三日。清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，

乡试是中国古代明清两代在各省城举行的考试，逢子、午、卯、酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。每场考试时间为三天，考生需在规定时间内完成所有科目的考试。因在秋八月举行，又称秋试、秋闱。

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1790年庚戌，八月十三日乾隆80大寿，为了在寿庆之前预备举国同庆，大讲排场，增设恩科。如果头一年1789年，乾隆54年己酉开恩科乡试，但是子午卯酉本身就是正科乡试，则算不得增设恩科，又不能推迟，到1790年庚戌，八月十三日，十五日还有恩科的怪事。只能提前，所以于1788年戊申，增设了恩科一个乡试。

乾隆五十二年三月下招书恩科，则直接说明，1788年戊申，增设了恩科一个乡试。

乾隆五十三年二月，礼部议，1788年乾隆五十三年戊申恩科取举，多一个机会可以进入己酉年恩科会试，与1789年乾隆五十四年己酉正取举，将参与1790年五十五年庚戌会试和殿试，并区分恩举和正举。这一段历史怪我考察不周，在上一篇文，附录《宿松县志·石葆元列传》石葆元公年谱，关于（乾隆戊申，没有乡试，只可能是院试，中秀才十六廪饩，），错误。特此纠正。但是，我那一篇文，关于的戊申己酉顺序的论证是对的。

有了本次的讨论，结合《清史稿》卷十五本纪十五高宗本纪五

乾隆五十四年四月“辛亥，赐胡长龄等九十八人进士及第出身有差。”

乾隆五十五年四月“乙亥，赐石韫玉等九十七人进士及第出身有差。”

只要我们比较一下前文的附录《宿松县志·石葆元列传》石葆元公年谱，关于《清史稿》本纪十六，嘉庆乙丑“夏四月…戊寅，赐彭浚等二百四十三人进士及第出身有差”

同时，解开了县志上一个谜团，《宿松县志·石葆元列传》，关于“本年乾隆戊申乡试，六万春官未第留京”

这是乾隆皇帝吊胃口，把天下学子调动起来，造成一个虚假的热闹场面。真正考取的两年才195人。（98+97）=195人，比石葆元公考取嘉庆十年乙丑进士243人还要少48人。（243-195）=48。所以石葆元公庚戌科落第。并且不可能像《县志·石葆元列传》“先是，庚戌考取咸安宫教习”。而是——乾隆庚戌没有考取，而是自找工作，受聘请“咸安宫教习”。

读石老师的贴子，有许多有趣的东西。有些，因不在相关话题之内，故从略。