路遥何日回家
发表于 2017-4-20 06:09
教侄，千万要慎重使用，通常是顶继的侄子。如果不是顶继则不用。有个出处。《晋书·皇甫谧传》，西晋中医针灸专家皇甫谧，别看他成名成家了，全得益与过继的婶娘-任氏。据皇甫谧幼年时父母双亡，便过继给了叔父，由叔父叔母抚养成人。他在幼时十分贪玩，到了20岁仍不喜欢读书，皇甫谧拿瓜果孝敬婶娘，婶娘哭了，说：又不是邻居孩子拖累了，又不要像孟母三迁，又不是皇甫谧不在身边陪着，像孔子讲的吃一头牛都不是孝心。莫不是我不如曾子杀猪那样得信于儿子，要不然皇甫谧何不长进？今后将靠什么本领过日子。任氏哭泣，唤醒了皇甫谧，开始发奋读书。后来叔父的孩子，到了读书的年龄，皇甫谧四十岁了，就不再过继给叔父。毕竟给叔父披麻戴孝了。另外，挽联、碑铭确有过誉的成分，相反，不可以用过谦的词，更不可以用自责不孝的词。传说木莲救母。木莲出生就送给了和尚师傅学徒，母沿街乞讨，后来死了，依据人间讲，没有陪伴长辈，算不孝，不孝，属于长辈没有尽到教育义务，师傅告诉他母亲死了，孩子懂得，哀怜死去的母亲，自己忏悔，活活地在母亲灵堂死去了。灵魂，一路追到阿鼻地狱，问清情由。鬼狱说，生前犯下了最大的罪。不得超度。于是用师傅赠送的法器（锡杖），打破了阿鼻地狱，放出无端定罪的八百万冤魂。因为犯条律，责令修善一世的木莲，变作黄巢转世收回。这家伙，记得前世今生。告诉他，第一要拿师傅试刀。大师傅躲在树洞里，小师傅躲在荷叶底下。起床砍树试刀，宰了大师傅，一看树流出血了，丢刀到池塘里，小师傅也杀了。传说从此大开杀戒，收复了八百万。这是宿松道士，写挽联注意的，再不孝也不言不孝子孙，再不值得也不说死者罪过。不让阎王判死后不得翻身的罪。既然鬼谷子先生写到【教侄】，如果人称恰好是披麻戴孝过继的，的确不能写【男】，也不能写【内侄】，也不能写【外侄】。古时候碑文，孝单，挽联，让人一看，一目了然。另外，也不可写晚，晚是对先来说的。先，是论年龄不该轮到他死，上有自己老人还活着。晚，就是该死的没有死。通常只在尾句写上【挽】字。太迷信了，讲究就多了。新社会新起新发，百不禁忌。
路遥何日回家
发表于 2017-4-20 06:14
先生文本是很好的。顶赞！
因为我不知道是不是过继的情况。如果是，愚以为，可以改一下！
思继父音容，最是慈亲，教侄安居乐业，只何奈，椿寿八千春也短。叹传承伟德，怀仁敬佩，子孙封荫木神，竟如斯，一岁三年万倍长。这里引用了《庄子·内篇·逍遥游》，说楚南有一种树木叫冥灵，五百年一春，两千岁算一年。才落叶一次。上古还有一种树，叫椿寿神木，八千年一春，三万二千岁算一年。才落叶一次。
这里说，叔父，是仁慈的，过继的侄子得以安居乐业。但是古的八千年也很短。叔父的美德是上古传承的祖德，仁义可谓钦佩，子孙仰仗叔父这棵神木的福荫。竟然三万多年那么长久。封荫，是旧社会，家里有人受皇封，家里妻室，父母祖辈儿孙挂名一个官衔。
江边一郎
发表于 2017-4-20 11:29
欣赏嘉联！平仄，对仗均很好！{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}
朱湾余耀田
发表于 2017-4-20 18:47
欣赏先生嘉联！确实对得很工整！值得我学习。{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}
在此我在先生启发下，班门弄釜地也学原对，作一小对。起笑了！
憶音容，为姻慈亲，义薄云天该百岁。奈何之，寿椿也怨春风短；
嗟此刻，哀戚孝侄，情伤肺腑上三香，祭奠矣，家旺还缘福荫长！
鬼谷子
发表于 2017-4-21 15:59
路遥何日回家 发表于 2017-4-20 06:09
教侄，千万要慎重使用，通常是顶继的侄子。如果不是顶继则不用。有个出处。《晋书·皇甫谧传》，西晋中医针 ...
谢谢先生，仔细看了，您这个说的是任氏教育侄子如何学成立业。皇甫相对其叔父母可能应当自称“侄男”，如果正式过继了，可能应当称“嗣男”。
我这个“教弟”、“教侄”是姻亲间的书面谦称。
浪花魂
发表于 2017-4-21 16:55
鬼谷子 发表于 2017-4-21 15:59
谢谢先生，仔细看了，您这个说的是任氏教育侄子如何学成立业。皇甫相对其叔父母可能应当自称“侄男”，如 ...
浅见以为我们今天写挽联如果是用典故最好化典无痕去表达其意，能让人一目了然或用能够比较好懂的典故，否则，连作者或爱好者都捉摸不透其意，还谈何让大众理解呢？
原上草
发表于 2017-4-24 10:37
迟赏{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}
雨中客
发表于 2017-4-24 16:12
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